幾千年來，中國人的社會流傳一句話“舉頭三尺有神明” 表示每一個人無論做什麼，是沒有秘密的，可能所有人都不知道，只有你自己才知道的秘密，但是不要忘記尚有神明的存在，所做的事是無法隱藏的，同時所做的事，會因好壞而有不同的結果，所以就引伸出一種觀念，“種善因得善果”，亦即所謂“因果論＂。一直以來，社會都是以這種觀念將這種「懲惡勸善」的精神維持下去，但現今科學昌明，這種觀念已開始動搖，很多人問“為什麼他壞事做盡，但仍然沒有什麼惡報出現呢？”，又說“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到 ”，究竟什麼時候才報呢？會不會不報呢？如果是不報，我為什麼要做一個好人，而不做惡人呢？如果做了好人，這個善報會不會報呢？
“因果”最簡單的解釋，就“種什麼因，得什麼果”，亦即“種瓜得瓜，種豆得豆”，表示一般事物的形成，「因」是能生，「果」是所生，也就是能引生果的是「因」，由因而生的是「果」，世界上沒有任何一種結果不是從它的原因所生成的。
佛教的因果觀，源自「緣起性空」的道理，宇宙間萬事萬物，都是仗因託緣，才有果的生起，而此果又成為因，待緣聚又生他果，如是輾轉相攝，乃成森羅萬象。所以，大至一個世界，小如一個微塵，都沒有實存的自性可言，而因緣不同，果報就會有所差異。所以，因果的道理，豎窮三際，橫遍十方；因果的相狀，有如蛛網，錯綜複雜。
佛教更認為因果是一門理論學問，日常生活中的衣食住行，與人溝通、信仰、道德、健康、經濟等，都各有其因果關係。譬如肚子餓了，吃飯就能解飢，吃飯是因，腹飽是果；又如一個人勤勉不懈的工作，因此賺了很多錢，努力是因，賺錢就是果。 然而，有人對因果的認識錯誤，因此產生很多不正當的要求，比如吃素為求身體健康，拜佛為求佛祖保祐他升官發財，這都是錯亂因果的謬見。其實，信仰有信仰的因果，道德有道德的因果，健康有健康的因果，財富有財富的因果。因此，若要身體健康，就必須調心行善，多作運動，注意保健，心安自然體泰；若要財源廣進，就必須多結善緣，勤苦耐勞，信守承諾，有智慧能力，自助而後天助。但佛教的因果觀常被人斥為迷信，或宿命論等而被人視為不正，實是可惜。
科學上的解釋因果兩字，不僅包括事物，而人生亦在其中。「積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。」這便是因果定律。生而為人，必具心識與身體兩者，合心身而有種種活動，每一活動，必各有力用。活動便是因，力用便是果。世界上決無無因之果，也沒有無果之因。不過自造因以至結果，其時間長短不一，而身體壽煖有限。倘遇所造之因尚未結果，而其身先亡，則此已造之因勢必另找一個新的身體以結其必結之果。此新身體又有新活動，新活動必有新力用而另成一系統的新因新果。如是因果就像車輪般旋轉不已，這便是。科學家及靈魂學家正不停研究「因果」與「輪迴」的相關性，在世界各地亦提供很多真實故事以引證「因果」的真實性。
在科學昌明的今日，大家都認為法律之前，人人平等，然而法律都有漏洞或受人情所左右，故未必能做到絕對公平，但在因果之前，人人平等，可以說是絕對的，因為因果業報如影隨形，誰也逃不了。同時佛學上說：「父親所作的惡，子不能代受，兒子所作不善，父亦不能受。」一切自作自受，任何人都替代不了。所有的因果業報均是自作自受的，任何人都替代不了。希望各位讀者了解果報自作自受的道理，應該行善積德，切莫種下惡因，一旦嚐到惡果，也就追悔莫及了。
同時因果報應不是權勢所能左右，鬼神也無法操縱，上天更無法控制，因果支配了宇宙人生的一切，是善惡行為的測試依據，所以我們應該正視因果，廣植善因，必能為自己、世人及全球人類帶來世界和平，福慧圓滿的生活。
速評2013通識卷二
12 年前
發佈留言